风动雕塑景观雕塑,风动雕塑景观雕塑图片

1. 北京法海寺壁画可以拍照吗？
2. 武汉三大广场？
3. 画圣吴道子在没有真迹传世的情况下，如何能在画坛封神？

北京法海寺壁画可以拍照吗？

感谢邀请^_^

每到一个游览景点，我们都会不由得举起相机拍照留念。

个人观点，寺庙的门口，游客还是可以拍照留念的，只要是没有佛像的地方，应该是可以的。小时候听老人说，佛像都是佛祖的化身，包括我们在寺庙中游玩，去朝拜这些佛像的时候，一定要心诚，而且要安静。大多寺庙都是古文化的聚集地，这些建筑的设计，特别的考究，大多呈现出古朴雅致的风格，还是很值得我们这些后人去瞻仰的。

（图片来自网络，如有不妥，请联系删除）

据记载，北京法海寺始建于明朝正统四年1439（144年），动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人，历时近5年，至正统八年才建成。殿中明代壁画更是北京地区现存历史最悠久、保存最完整的壁画，在中国现存壁画艺术中占据重要地位。

法海寺壁画现在能不能拍摄不是很清楚，但按目前文物保护角度来看是不能拍摄的。我个人***设，如果能拍摄，也不能开闪光灯，强光会对文物造成伤害。如果拍摄法海寺壁画，应从反映其精美和艺术感方面进行。

一、拍摄壁画整体

拍摄整体可以向读者呈现壁画的线条流畅，色彩浓丽，天衣飘动，漫笔生辉，画中人物故事真切生动。

二、拍摄壁画的局部

局部可以更好地表现壁画细节的精美和巧工，是更好体现壁画整体的述说。

三、要考虑暗室拍摄技巧

因为壁画是处于阴暗处，所以拍摄壁画要考虑用光问题。如果不能直接用闪光灯，就要借助室外的光线用反光板反射到壁画上，快门速度放慢等方式拍摄。

（图片源于网络）

感谢邀请。在欣赏北京法海寺壁画时是不可以拍照和录音的。

法海寺位于北京石景山区翠微山南麓模式口28号，始建于明朝，历时近5年的时间建造而成。占地20000平方米，于1988年列为全国重点文物保护单位。法海寺壁画是我国现存下来的最完好而鲜明的明代壁画，在中国乃至世界的壁画艺术中占有重要位置。

法海寺大雄宝殿内现存明代工笔重彩壁画、寺前的“四柏一孔”桥、曼陀罗藻井、千年白皮松和梵文经咒佛种被称为法海寺“五绝”。

据最新报道，本月26日上午，石景山法海寺举办“中国的智慧：从传统走向现代”文化讲坛。现场有知名学者向人们讲述法海寺壁画的艺术成就和文化内涵，深入浅出地介绍如何利用现代化手段，让传统壁画珍宝得以更好的保存并焕发科技光彩。同时，神秘的法海寺“藏经阁”也正式对游客开放。

（声明：本回答中所用照片均来源于网络）

感谢邀请。

北京法海寺位于北京西郊模式口村附近的翠微山麓。始建于明正统四年（1439）。建时许多殿堂都画有光彩炳耀的壁画。现仅剩后院大雄宝殿壁画，共画有人物35个，三五成组，互相呼应，统一而有变化。人物服饰华丽，仪态优美，线条流畅，色泽浓丽。满壁风动，美不胜收，可以说是明代壁画中的精品。

我国国家文物局早在上个世纪90年代就颁布了《关于加强文物***、照片拍摄管理工作的通知》，作出了对包括书画、丝织品、壁画、漆木器等在内的易损易坏的珍贵文物，原则上不得拍摄，文物拍摄必须维护国家各项权益，保证文物的安全等规定。

但对于远道而来的游客来说，如果不能拍点照片留念，便会心存遗憾。很多人对于禁止拍照的规定颇不理解，拍照又不会损坏文物，为什么禁止？

从文物保护的目的出发，除了雕塑、青铜器、陶瓷、印章等文物外，书籍、档案、碑帖、皮革、皮毛、羽毛、水墨画、壁画、书法、竹木漆器等光敏性文物一般都不允许游客拍照。因为木材、纸张、丝绸等物质都是高分子结构，容易受光、电、细菌的影响而变质、损坏，拍照时的闪光灯，特别是氙气闪光灯或高亮闪光灯的反复光照，破坏性很大。国内很多木质结构古建筑、壁画石窟等，建筑上的彩漆容易褪色、脱落，拍照时，闪光灯的反复照射对其破坏也很大。

大殿内的壁画是不允许拍照的，如果游客想留影的话，可以到后面的药师殿中对***的壁画进行拍摄。

感谢邀请，谈谈自己的看法。

关于到寺庙能否拍照的问题，我觉得可以这样理解。寺院本身是不忌讳拍照的，比如寺院有什么大的***、开光之类的，也会拍照录像。寺院不允许外人拍照，是因为很多人进了寺院没有崇敬之心，在佛像前拍照人像比佛像还高大，拍完佛像的照片胡涂乱抹等等。。打个比方说，就像少数民族有自己的习俗，你偏要去犯忌讳一样。。

关于法海寺壁画能否拍照，还涉及到一个文物保护的问题。很多文物珍品陈列馆里，不允许使用电子设备，特别是闪光灯，因为这会对文物造成一些肉眼看不到的破坏，也算是一种规矩、规则吧。。

没去过法海寺，听你这么说起，有机会的话真得去看一看。。。

武汉三大广场？

武汉汉口江滩广场

位于湖北省武汉市汉口区，总面积达160万平方米，定义上不算城市广场，应该算休闲广场，整个广场分为观光游览区、中心广场区和休闲活动区，是武汉非常热门的旅游景点，每年接待游客达1000万人次。

洪山广场

始建于1991年。为了改善城市环境，提升城市功能，湖北省人民***、武汉市人民***于1999年对洪山广场进行总体改建。改建后的洪山广场东西连通、周边立面整容、植大树环绕，构成一个开敞的大型综合性城市广场，总面积达10.8万平方米（相当于257个篮球场），其中中心广场面积6万平方米。是全国十大城市广场。

鲁巷广场

武汉东湖高新开发区的商业中心。

我了解的武汉大广场有不少，其中最著名的是武汉汉口江滩广场，武昌首义广场以及洪山广场。其它还有光谷广场，鲁巷广场，梨园广场，武汉国际广场，琴台绿地广场，西北湖绿化广场，另外还有江汉路万达、菱角湖万达、积玉桥万达、经开万达、汉街万达广场，武汉恒隆广场等

画圣吴道子在没有真迹传世的情况下，如何能在画坛封神？

我是一人。历史留名很不易，真真******总有因。

吴道子又称吴道元（685年－758年），字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹县）人。中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。

上面这张画被大量的人引用，作为吴道子的画像，有点神笔马良长大的模样。

一、得到当世名士肯定，又有”吴带当风“民间画工尊为祖师。

吴道子是盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。并且曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

张旭和吴道子有些相似，张旭现存的字不多，有些字有说是张芝，又有说是张旭后临的。但张旭其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”，有人也成张旭是草圣。

吴道子和这么一群人一起，也得到他们的肯定，肯定在当时非常的厉害。能够历史是非常不容易的事情，留下大名更是非常不易，时间如流水，能够证明这个人的存在的物件是很难保存的。

书圣王羲之在唐朝就享有盛名，他最重要的帖《兰亭序》。直到现在都没有明确记载去向，真***辩论，各种传说都在。

敬告广大读者：楼下这位《伶盗龙》十一哥所言荒谬至极！不要轻信！所谓吴道子的线描《八十七神仙卷》是徐悲鸿在香港从马丁夫人手中获得，购买时，此卷无装裱、无款识，徐悲鸿推断为吴道子之作。《八十七神仙卷》是徐悲鸿给此卷命的名。所以《伶盗龙》十一哥图文中提到的：钤有“吴道子”印鉴和带有款识的《八十七神仙卷》，纯属伪作！

同时也奉劝“《伶盗龙》十一哥”要传递真实的信息，不要胡诌传讹，助纣为虐，误导网民！

吴道子一生画有壁画三百堵壁画，线条流畅优美，弯弧挺韧，直柱勾梁，不***界尺，虬须飞动，根根出肉，力健有余，满壁风动，令人生畏，盗贼见之改业，吴道子传有，李思训数月之功，吴道子一日之跡，虽然二人相差七十二余年，吴道子开创性的使中国画的发展提高了举足的贡献，仅此一例足以说明吴道子在中国美术史的地位，

吴道子的真迹名画一直都有流传下来，乾隆收藏了众多的吴道子真迹，直到溥仪带离皇宫后散失而已，只不过区区数十年，怎可说没有吴道子真迹流传呢？只不过在民间而已，所以后世一直称之为画圣。古今第一顶级鉴藏大家林衡，其馆藏有8卷唐代吴道子真迹，包括有《八十七神仙卷》真迹，落款“吴道子制”，落印“吴道子印＂，唐代绢本设色，纵41.3cm，横505.5cm。吴道子《天王送子图》真迹！唐代箔金纸白描本 纵33.8cm，横317.2cm，落款“吴道子制”，落印“吴道子印＂。吴道子《天王送子图》之《浴火修炼图》真迹！唐代绢本设色 白描本 纵40.8cm，横310.6cm ，落款“吴道子制”，落印“吴道子印＂。吴道子《释迦降生图》又名《天王送子图》之《释迦成佛图》真迹！唐代纸本 白描本 纵34.2cm，横293,3cm ，落款“吴道子制”，落印“吴道子印＂。卷卷吴道子真迹精美绝伦，工笔细腻笔法精妙，落笔精准，线条深浅有序，人物栩栩如生，为画圣神笔之作。

在中国艺术史上有三“圣”：书圣王羲之，诗圣杜甫，还有一位，就是唐代画圣吴道子。吴道子是古代画家中最享盛名的一个。

吴道子，（具体的生卒代已不可考，约680年—759年），又名道玄，主要活动时期在唐朝***、天宝年间(713—755)，著名画家，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称画圣。

吴道子一生作品很多，流传下来的真迹却凤毛麟角，且尚存争议，但这无碍于吴道子在中国画坛一代千秋画圣的地位。

吴道子有着很高的艺术天赋

唐·朱景玄《唐朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”吴道子曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道，年轻时便在画坛很有名气。唐玄宗把他召入宫中担任宫廷画师，“非有诏不得画”。这一方面给他带来一些约束限制，同时也大大提升了他的地位名气和条件，便于他一心创作，施展艺术才华。

刻意求新，勇于创作

“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”（《历代名画记》）吴道子的创作成就首先表现在宗教绘画上。吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作。吴道子画人物，线条磊落，笔力劲怒，用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，开创“兰叶描”，衣服飘带如迎风飘舞，有着“天衣飞扬，满壁风动”的效果。其个人独创的宗教图像样式，被称为“吴家样”，突破了北齐曹仲达”曹家样“的影响，后世评论家概括为”曹衣出水，吴带当风”。这种影响也存在于雕塑艺术中，称为“吴装”。吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济文化飞跃发展的时代，其在中国古代人物画上开创的昊风样式，昭示着盛唐画风的开始。我们见到的唐朝以后的壁画如元代永乐宫、明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也有吴道子的影响。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

吴道子是一个全才型画家，一生作品数量惊人，题材丰富

吴道子擅长人物，兼工山水。据说吴道子曾画制佛教及道教题材的壁画三百多幅。在吴道子之前，山水画还没有形成一个独立的画种。吴道子创造了笔简意远的山水“疏体”画法，以线条为主要刻划手段，设色简淡，作画快速一挥而就，为山水画获得一种新的审美趣味，也为此后水墨山水的形成作出了积极的探索。

传道授业，开宗立派成为一代宗师

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