敦煌石窟艺术以建筑、雕塑、壁画三种艺术形式为主要构成。彩塑是敦煌艺术的主体之一。唐代是莫高窟彩塑的黄金时代,不仅善于营造大型佛像,更精于塑造与人等身的群像,***天宝年间史称“盛唐”,当时正是我国国内民族关系和中外关系大发展时代,敦煌正是依托这样的经济背景,进入了自己的黄金时代。
敦煌莫高窟130窟 南大像
莫高窟第130窟开凿于盛唐***、天宝年间,前后费时约二三十年。窟内塑像为倚坐弥勒佛像,高26米,是莫高窟仅次于第96窟“北大像”的第二大佛像。因为这尊大佛位于“北大像”之南,因此在唐代文献中已将其称为“南大像”。大佛雄伟的身形倚崖而坐,双腿下垂,两脚着地,左手扶膝,轻柔自然,右手“施无畏印”,头部微俯,双眼微合下视,略含笑意,神情庄重慈祥。古代匠师在塑造这尊大佛时,有意放大了头部的体量,佛像通高26米,仅佛头就高达7米,这显然超出了人体的正常比例,但是却巧妙地解决了礼佛者仰视大佛所造成的头小体大的视差,使观者在仰视的情况下,仍然能清晰地看到佛面部的表情。
此尊大像的面相饱满,但没有丝毫的臃肿,给人以强劲的结实和厚重感。五官开张大气,虽略有夸张,但细节处理得都很精到。当你登到石窟上层,从洞窗中猛然看到这张面孔时,真会情不自禁的“哇”一声,因为太震撼了!
弥勒大佛无法上去。
因为弥勒大佛是坐落在南岳衡山的石窟内,人们并不能直接上到弥勒大佛所在的位置,只能通过参观游览的方式,近距离欣赏弥勒大佛的雕塑艺术。
如果想要更深入地了解弥勒大佛,可以学习和研究弥勒佛教义和文化底蕴,这也是一个广阔的领域,有着丰富的历史、哲学和文学知识。
在很多寺庙里,人们经常见到一尊抚膝袒胸、开口而笑、背布袋于身旁的佛像,称之为布袋和尚弥勒佛。但弥勒佛为什么要携带布袋呢?
传说,弥勒佛是释迦牟尼佛娑婆国的一位补位大菩萨。而人们常看到的则是弥勒的化身,实际上是一名 禅宗游 方僧的塑像。此人自称名契此,号长汀子布袋师。
他容貌猥琐,蹙额敛腹,出语不定,寝卧随处,常以手杵拐杖,挂一口布袋,内装随身用具,四处化缘,乞求布施,人称“布袋和尚”。后梁贞明三年,他端坐在岳林寺磬石说偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识”,自称是弥勒的化身,然后去世。
此事传开后,人们就以为他真是弥勒佛的化身,纷纷塑其像,作为供奉的偶像。虽然容貌与原貌略微不同,但背挂布袋于身的特征仍然保留着。
万善寺有天王殿、大雄宝殿和东西配殿。天王殿为单檐歇山式建筑,殿中供奉弥勒佛塑像。殿门两侧写有“大腹能容三界苦乐自然圆融,开口常笑人间欲妄尽皆幻灭”的对联。在天王殿的东西两侧是“四大天王”,四大天王传入中国后,汉化俗称“四大金刚”。南天王执剑,司风;东天王执琵琶,司调;北天王执伞,司雨;西天王执龙,司顺。合起来即“风调雨顺”,寓意五谷丰登,天下太平。大雄宝殿为歇山顶悬山式建筑,雕梁画栋,斗拱层层叠叠。大殿正中供奉着释迦牟尼佛镀金铜坐像,在金佛两侧的北墙壁上有彩色壁画,东面是观音菩萨,西面是文殊菩萨。在大殿东、西墙壁上有大型彩画十八罗汉。
近年来,万善寺游人如织,香火旺盛,又迎来了一个更加辉煌的鼎盛时期。
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