倪宽,西汉千乘郡千乘县(今广饶县)人,汉武帝时期的重臣,精通经学和历法,尤善文辞,历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫,是我国历史上著名的政治家、经学家和水利专家。
倪宽画像
经学家
倪宽还是西汉早期经学博士之一,毕生致力于《尚书》章句的研究和传授,是西汉今文《尚书》欧阳学说开创者。倪宽师从欧阳生学习《尚书》,后将尚书传授给欧阳生的儿子欧阳世。自欧阳生研读传播《尚书》创建欧阳尚书学派至欧阳歙,共八世,都成为《尚书》博士,史书称“欧阳八博士”,形成独树一帜的《尚书》欧阳学,倪宽在欧阳尚书学派的传承和发扬中功不可没。
水利专家
倪宽担任左内史期间,负责治理京城长安所在的关中地区民政。秦时在关中地区修建了郑国渠,两岸农民深得灌溉之利,土地肥沃,田赋是第一等的,是汉朝赋税的重要来源。倪宽深入民间了解到,郑国渠上游南岸高卯之田仍然十年九旱,“百亩之收,不过百石”,仍有大批民众衣食不足。倪宽经过再三考证,上书汉武帝,首倡在郑国渠上游北岸开凿沟渠,从郑国渠以北的冶峪、清峪、浊峪等六条河流引水灌溉。元鼎六年(公元前111年),倪宽主持修建了“六辅渠”。据《陕西通志·水利》的“关中古渠图”,六辅渠位于郑国渠和白渠之间,三项工程互通互济,两岸高卯之地得到充足灌溉,原来的郑国渠发挥了更大的效益,不久关中地区出现农业丰收、经济繁荣的局面。
倪宽不仅重视水利工程的兴建,更注重工程的管理和运用。他制定和颁布了关于合理用水制度的《水令》,要求百姓按令用水,上下相安。倪宽所定《水令》是中国历史上第一部农田水利法规,这是农田水利管理史的一个重大进步。
倪宽雕像
倪宽在任期间,还治理了危害当地百姓二十余年的黄河水患(公元前133年决口),安定了灾区民众的生产和生活,并且积累了丰富的治水经验。
《太初历》的创制者
倪宽的成就,对后人来说具有很大的现实意义,其中最值得令后世称赞的,就是他为汉朝制定了新的立法《太初历》。在汉朝初年,朝廷的方纲大纪都是刚刚建立,还没有经过实践的检验。统治王朝所用的历法还是沿用秦朝所流传下来的。这个历法有着很多的错误,比如说朔晦月建、弦望满亏。已经不太适应时代的发展。因此在元封六年,公孙卿和司马迁等人建议修改历法。汉武帝接受了这个建议,于是就叫倪宽了主持修改历法这件事。
于是,倪宽就召集人手,开始了新历法的制定,这部历法,就是汉朝的《太初历》。。在这部历法中,倪宽推定一个回归年的时间为365.38515天,一个月的时间为29.4381天,这已经是一个十分精准的数字了。同时在太初历中,倪宽以一月作为岁首,改变了颛顼历以十月作为岁首的纪年方法。目前我们现在依然沿用《太初历》中以一月作为岁首的计时方法。这说明《太初历》对我们现在生活的影响极大。不仅如此,倪宽还把二十四节气编入了《太初历》中,将没有中气的月份编为闰月,十九年设置了7个闰月。经过上千年的演变,太初历也慢慢地变成了我们现在所用的农历。
第一次听说倪宽是在褚遂良的书法作品《倪宽赞》中,倪宽是汉武帝时期的大臣,精通经学历法。为官有贤名,但是在历史上官员中名气不大;善文辞,但留下的名篇不多,名气也不大。
不过大家都知道,名气和功劳往往是不对等。虽然倪宽在官场和文坛没有很大名声,但是一点也不影响他在中国历史上的重要地位。
其他方面诸如兴修水利,体察民生疾苦都是为官基本责任,就不列入历史贡献了。
附上《倪宽赞》供欣赏:
提问者什么人呐!居然问到这个问题,太神奇了!倪宽名气不大,却是中国思想文化史上非常重要的人物,是儒家《尚书》学承上启下的代表人物,是集《今文尚书》和《古文尚书》于一身的大学者,倪宽还有一个家喻户晓的师兄弟——司马迁。
倪宽的历史贡献主要体现在以下几个方面:
倪宽家境贫寒,上不起学,他靠给学校伙房做饭,换取求学的机会。有一个成语叫“带经而锄”,讲的就是倪宽的故事,说他给别人打工,下地干活时,锄头上都要绑一卷经书,休息的时候拿出来看。下图是本人编制的“西汉儒学五经谱系表—尚书学派”谱系。
因为学问好,他获得了名师指点的机会,拜在《尚书》欧阳学派的创始人,博士欧阳生的门下。西汉的博士比现在的院士含金量都要高百倍,都是五经最顶尖的学术***,皇帝的政策顾问。
欧阳生,姓欧阳,名不详,欧阳生的老师就是秦博士伏生,同样伏生姓伏,名不详。导致这种情况的原因是秦朝学术禁锢,很多书籍被焚毁,读书人只能冒着生命威胁,偷偷摸摸学习,不显名。
西汉学术开襟后,儒生们连书都没有,只能靠老儒生的记忆,默写经典,《今文尚书》主要就是靠伏生记忆默写出来的。
倪宽的第二位老师孔安国,是孔子的第十世孙,他是《古文尚书》学派的启蒙人。孔安国在修缮孔府旧宅时,偶然从夹壁中得到《古文尚书》五十八篇,发现《古文尚书》与《今文尚书》存在很大差异,《古文尚书》学研究由此开始。
倪宽是汉初《尚书》学,少数精通古今两个派系的学者。
《尚书》学治国理念,与汉武帝一朝的酷吏政治格格不入,偏偏倪宽补官“廷尉文学卒史”。起初,不善于言辞表达的倪宽,受到排挤。后来一次偶然的机会,倪宽代替张汤写了一份疑案裁决报告,深得汉武帝赏识,从此逐步走进帝国政治忠心。
一份报告何以引起汉武帝的重视?原来倪宽的报告,是按照《尚书尧典》和《舜典》为依据撰写。也就是说,倪宽判断刑狱的标准,是参考“圣人之道”,走的是王道。这种模式,等于是拿圣贤之道的标准,作为理论依据,远比张汤的法家思想更具深度,也更有说服力和亲和力。
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