邯郸寺庙人物雕塑,邯郸寺庙人物雕塑图片

1. 邯郸赵武灵王雕塑为何没有箭？
2. 邯郸的胡服骑射是谁？

邯郸赵武灵王雕塑为何没有箭？

邯郸赵武灵王雕塑没有箭的原因存在多种说法。一种说法是，该雕塑所描绘的“胡服骑射”场景中，箭头原本指向的是邯郸的耒马台村。由于村民们认为这样的指向对村庄风水不利，因此在雕塑完成后，村里的某个小痞子将箭头摘除了，并且后来一直没有重新安装。

另一种说法是，赵武灵王雕塑在最初的设计中确实包含了箭头，但在制造过程中被去掉了。这可能是因为当地居民对箭头指向他们感到不吉利，强烈反对，所以制造商在制造过程中做出了调整。

总的来说，邯郸赵武灵王雕塑没有箭的原因可能与当地居民的风水观念和对箭头的态度有关。同时，这也体现了文化因素在艺术创作和公共雕塑设计中的重要影响。

邯郸的胡服骑射是谁？

赵国赵武灵王，战国后期唯一可以与秦国抗衡的国家，曾一度都有灭秦的雄心，可惜正直壮年让位与小儿子，随后又觉得对大儿子有所亏欠，要立两个王位，结果落得饿死的结果。此后国家大事不在听信大臣的建议，又遭秦国反间计，赵国两大名将都被杀，后赵国走到尽头

邯郸的胡服骑射是赵武灵王。 赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。这令赵武灵王非常懊恼。 胸有大志的赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和***作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。对胡人骑兵的优越性，认识真切。他认为以骑射改装军队是强兵的道路，因此为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。 赵国真的强盛了。

赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。

赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。

邯郸胡服骑射说的是战国时期赵国赵武灵王的故事，因为当时赵国（都城是邯郸）临近北方的游牧民族疆界，经常会受到北方游牧民族的侵扰，而当时中原军队在战力上与北方的游牧民族差一些，在对抗上一直很吃力被动。

为了有效的解决边患的威胁，赵武灵王强力推行了“胡服骑射”，进行军事改革，要求赵国臣民学习北方游牧民族的优点，最主要的学习他们的骑马和射箭等作战方法，穿他们的服装（衣短袖窄的胡服便于骑马打仗），并且赵武灵王排除众议，带头进行变革，通过这些军事变革，使赵国军事力量日益强大，打退了游牧民族的侵扰掠夺，成为了中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人之一，深受后代子孙的敬佩。“胡服骑射”的改革不仅是军事上的胜利，而且学习游牧民族的服饰装扮，也推进了民族的融合。

不过，这样一位雄才大略的国君在处理王位继承上却优柔寡断和充满了理想主义，没有意识到政令统一和当时年代集权的重要性，所以导致了兄弟父子相残，自己也落了一个饿死在沙丘宫（现在邢台的广宗县）的悲惨下场，令后人唏嘘不已。

邯郸的胡服骑射就是赵武灵王，赵武灵王是再前三百四十年生人的死于前二百九十五年仅仅就活到了四十五岁就死掉了，他也曾是一代国君但是只当了二十七后来他主动推诿给了他第二个孩子就是赵惠文王。赵武灵王之所以叫胡服骑射是因为他有高超的军事技能，他也让当时古代军事上有了一次巨大的军事变革，这一段历史也是被人们广为流。

同时赵武灵王的敢为天下先的精神也因此传承了下来，当时也有少数民族很多人都对少数民族鄙夷觉得他们不应存在，但是在赵武灵王的力压之下坚持着多民族为一体的概念让当时的民族具有很大的文化传承。而且赵武灵王的做法也成就了他成为历史革命家的伟大气魄。赵武灵王也是被很多的人承载也有很多的后人励志成为赵武灵王这样的人。

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