动物蝴蝶雕塑作品,动物蝴蝶雕塑作品图片

1. 扇贝效应和蝴蝶效应？
2. 纳西族的东巴万神园展现了哪些奇特的民族文化？

扇贝效应和蝴蝶效应？

扇贝效应

在固定时隔强化程式中，个体的行为效率呈现出扇贝形曲线的变化趋势，这种现象称为扇贝效应。扇贝效应启发我们：根据奖励强化的固定时间形成工作高峰、低峰，对策是变化奖励的品种、时间，从而形成间隔奖励。

蝴蝶效应

(拓展：皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王，他对一尊少女塑像产生爱慕之情，他的热望最终使这尊雕像变为一个***，两人相爱结合。)

纳西族的东巴万神园展现了哪些奇特的民族文化？

东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，万神园建在草甸上。万神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。在东巴谷拍摄过的***剧有《一米阳光》《大东巴的女儿》《福星高照猪八戒》《茶马古道》《天外边》《生死劫》等等。轴线中依次排列分布着3个巨型法杖，长240米，宽6米的神图路，两道神门，3个东巴至尊神。纳西族的东巴教东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教，起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。属原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。由于***讲师被称作东巴，故名东巴教。

【神路图】

纳西族东巴神路图，纳西族称“亨日皮”，意为东巴死者评判，指点通往神地之路。它是东巴教绘画中的辉煌巨作，是纳西族东巴教用于丧葬和超度亡灵仪式中的一种长卷绘画。《东巴神路图》是纳西族东巴教用于丧葬和超度亡灵仪式中的一种长卷绘画，描绘内容是，人死后其亡灵从地域中经过百般磨难转世为人，在东巴祭司的引导下来到神界和33层天上的一条漫漫长路，在中外学术界有 “古代宗教绘画第一长卷”之誉。随行的纳西族导游可以在神路图上走过，游客非纳西族人只能在木栈道上行走。

【地狱·鬼域】

神路图左边是“地狱”，用黑蛋表示。它与“神域”分别雕有300多尊自然神、***神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕。

【人间·神域】

神路图右边是人间，用白蛋表示。电视剧《一米阳光》海报硕大的白蛋

【创世纪经书】

东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的***，亦能写诗作文。东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。这本展开的浮雕经书纳西语称为“崇搬图”，叙述了天地形成、万物生长、人类起源，创世立业，繁衍后代的历程，用世界上唯一活着的象形文字东巴文雕刻而成，《创世纪》与《鲁般鲁若》、《黑白之战》被称为纳西族三大史诗，是东巴神话中最为璀璨的‘三颗明珠’。东巴文的基本特点，正如清代余庆远在《维西见闻录》中所道："专象形，人则图人，物则图物，以为书契。" 这些字形带有浓厚的图画味道，但是每个图形都已经有了它固定的概念、固定的线条和笔法，有了固定的读音，已经成为表示语言里某个字、词的符号。显而易见，它是介乎于图画文字和表意文字之间的一种文字符号。关于东巴文的创制，难以确考。

【东巴灵洞】

纳西语记作“什罗修行处”、“阿弥洞”，传说是东巴教祖阿明传经布教、研习***的地方。从古至今，东巴经师称此洞为“灵洞”、“神洞”。民间传说，当东巴者，一生中必须朝拜此洞数次，未朝拜过此灵洞的东巴不算东巴，朝拜次数越多，就能使自己增加“东巴威灵”。一生未到此灵洞朝拜者，引为终生憾事。东巴经师常聚集于此洞，举办什罗神师传会，向神献牲、燃灯、烧灯、烧天香、跳东巴舞活动，游客入洞参观可接受东巴的祝福祈祷、灵魂洗礼等。

【爱神缘】

多少年来，无以数计的纳西族青年男女千寻百觅，想去往一个“没有痛苦”的理想乐土，而背靠白雪皑皑的爱神园，芳草茵茵，松涛阵阵，风***声，仿佛是神灵的祈祷和祝福。《一米阳光》剧照

【纳西族民居】

纳西族（Naxi minority）是中国56个民族之一，为云南特有民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市。纳西族有本民族语言，纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支 。纳西族在艺术方面独树一帜，其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。纳西族民居导游告诉我们，纳西族人生性单纯，对外来者没有多少警惕心。曾有日本人看中了纳西族湖水中的螺旋藻，雇佣纳西族人去打水挣几个小钱，但是反手倒卖的螺旋藻则是高额利润。日本人曾在纳西族的地盘上结交当地人，以一点小恩惠获取信任。但是这些日本人后来用木箱盗运云南宝贵的活蝴蝶出境，纳西族人竟毫无察觉，最终还是在关防处被查封，蝴蝶送回自然保护区放生。

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