青楼并非妓院;妓院也不一定都是“青楼”。
青楼,外墙用青漆涂饰的高档***。曹植 《美女篇》有云:“借问女安居?乃在城南端。青楼临大路,高门结重关。” 可见“青楼”的原意,就是指豪宅。
上下文不同,青楼所指也各异。在南北朝时期,指齐武帝的兴光楼 。后也泛指帝王居住的房子。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》记载: 武帝 兴光楼 。上施青漆,世人谓之‘青楼’。
青楼成为妓院的代名词也不知起于什么朝代。南朝梁人 刘邈 《万山见***桑人》诗:倡妾不胜愁,结束下青楼。
到了唐朝,青楼即为妓院的提法就非常普遍了。比如唐 杜牧 《遣怀》诗:十年一觉 扬州 梦,赢得青楼薄倖名。 宋姜夔《扬州慢·淮左名都》:青楼梦好,难赋深情。
我是萨沙,我来回答。
其实青楼就是妓院,但妓院不等于青楼。
大家看过周星驰的电影《武状元苏乞儿》吧。
电影一开始那个怡红院,就是青楼。
所谓青楼,其实就是高级妓院,类似于鹿鼎记里面韦小宝长大的《丽春院》。
青楼并不是客人进去就脱裤子上床的那种地方,而是一个高档的***休闲场所,只是带有***的成分罢了。
《武状元苏乞儿》里面的怡红院,客人不但可以欣赏广东大戏,还有非常高档的宴席可以享用。
客人们在这里主要是聊天,休闲,有的是谈生意,有的则是想赵无极一样招待王爷。
自然,这里面还有很多***,可以陪夜。
但来青楼的客人未必就会嫖妓,比如僧格林沁就没准备留下过夜,将包美女无双过夜的机会留给赵无极。
青楼是妓院的一种,青楼虽然提供很多留宿以外的服务,但其实也不拒绝客人留宿。
现在很多书呆子文人喜欢美化青楼,讲什么“清倌人”,实际上呢?古代人早有说法,《官场现形记》里面一个***说:我们这些清倌人,跟你们清官是一样个清法的。
至于说文人们去青楼不***,只喝喝酒听听曲,一次二次可以,但每次都这样?
身为男人你信么?我是不信的。
而身为历史研究者,也不该相信这种“青楼是高档社交场所不是妓院”这种鬼话。根据对唐代青楼有关的***研究,虽然有的***确实是才貌双全,甚至能和文人们对诗,但喝完酒对完诗,最后总是要到床上去的。
至于李师师这种名妓,确实和江户时代的日本艺伎一样有资格挑选客户,但真正有权力的客户非要强干,她们也是拒绝不了的,她们拥有的自由只是“什么时候卖”“卖给谁”的自由。
两者有着天地之间的差距。青楼可并不是我们电视剧中看到的“怡红院”,“万花楼”,那种可没资格叫做青楼,最多也就是妓院,都是被电视剧误导罢了。
青楼在古代是大户人家专有的精致雅舍,比如邵谒在《塞女行》中有两句诗,“青楼富家女,才生便有主。”可见古时候,青楼多半是富贵人家女儿的闺房所在。不过逐渐的,青楼在历史中也开始变味,特别是古代三妻四妾之后,许多户主就会把小妾安排在青楼里,在上面莺歌燕舞,那些人又有个名字叫做“家妓”。
但并不是每个土豪都盖得起青楼的,于是便逐渐产生了专门经营青楼的商人。他们招纳有才有艺有貌的女性,在青楼里跳歌卖唱以吸引客人。由于面向的都是高端客户,所以青楼都是装修精致,豪华。
通俗一点,青楼就是现在的歌舞厅,只准看不准摸。
妓院则完全不同了,进妓院的,多数是穷苦人家的女孩子,更不可能读书识字,也没有才艺展示,就只能纯粹出***身咯。
在清代道光皇帝之前青楼和妓院是有本质区别的:
唐朝的长安.宋朝的开封.明朝的扬州青楼是很纯净的文化***场所。经营青楼的人都是有社会影响力的人,不然撑不住场子。经营者通过各种途径搜寻才貌双绝之人为歌女培训,做到琴棋书画,歌舞弹唱无所不能。那时的青楼类似于艺术演出团体,各地的花魁会受到名星般追捧,成为社会名流眼里的牡丹花。歌女又叫商女,卖艺不卖身,她只钟情自己心爱的人,苏轼的第三位夫人就是十六岁的青楼歌女王朝云,因其天真烂熳.为人善良乐于助人,后人为其立碑塑像……而唐代边塞四大诗人在青楼饮酒还留下了一段佳话:
有一天,王之涣.王昌龄.岑参.高适相邀去喝花酒。那个年代歌女是诗词文化的传播者,四人打睹看谁的诗被传唱的最多说明谁最厉害,结果是王昌龄的诗唱的最多,然后是岑参,再然后是高适,听了半天就是没人唱王之涣的诗,这下王之涣脸上挂不住了,他说:“前面几位都是胭脂俗粉,年龄太小,如果长得最美貌年龄最大的女子唱的不是我的诗,我跪地磕头,拜三位为师!”王之涣的话音刚落,那位最美貌的女子唱的果然是“黄河远上白云间,一片孤城万仞山……”四位诗人哈哈大笑,爽朗的笑声惊动演唱的歌女,便问:“不知客官所笑何事?”四位诗人分别做了自我介绍:我是王昌龄,我是岑参,我是高适,我是王之涣。众歌女一听惊喜万分,原来自己心仪已久的大诗人就坐在自己面前,于是纷纷过来敬酒,四位大诗也是喝得不亦乐乎……
至于 妓院的演变过程与社会的贫富有着极其重要的关系。因为在康熙.乾隆之前的各个朝代,因丝绸.瓷器畅销世界各地,中国稳居世界最强国的地位,于是英国使坏,在中国制造“瘾性纪济”贩卖***,大量的真金白银流往国外。其间曾多次爆发禁烟运动,但最终还是禁而不止,直至道光年间有个大臣叫徐乃济,他给皇帝出主意:这个钱不能让外国人挣去,我们让老百姓自己种。于是,国民种***变成公开化.合法化,中国社会开始全面走向衰败,原来风清气正的青楼不见了,被原来少之又少的妓院全面取代。妓院和烟馆成了社会两大毒瘤……
山东青州的范公亭公园亭东有三贤祠,为后人祀三位青州知州范仲淹、富弼、欧阳修之所。
范公祠居中,内有范仲淹塑像;富公祠和欧阳公祠故址均在城西瀑水涧之侧,明末皆移建于范公祠左右,统称“三贤祠”。
清顺治十八年(公元1661年)青州知府夏一凤重修,并于祠后崇台之上建后乐堂,取“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之意。范公亭之北有高地曰范公台。民国初年,在台南侧建“澄清轩”8间,亮窗前后均出厦,为游人休息之所。
三贤祠建于明代(公元1517年);是明代河南巡抚毛伯有感于唐代大诗人李白、杜甫、高适曾同登吹台饮酒赋诗而特意建造的。
主殿有三贤相聚塑像,反映的是三位诗人相聚在古吹台上的情景。唐天宝三年(公元774年),在京名噪一时的李白因赋可怜飞燕倚新妆之句而得罪了杨贵妃,被解除了翰林职位。他东下洛阳,结交了杜甫。两位大诗人神交已久,相见恨晚,便相偕沿着黄河漫游,饱览锦绣山川。初夏时,他们来到开封,在开封又遇到了怀才不遇、浪迹天涯的诗人高适,文坛三杰,风云际会。这两组塑像反映的是三位诗人来古吹台上饮酒赋诗的情景。
李白在古吹台上写了《梁园吟》,杜甫写下了《遗怀》,高适写下了《古大梁行》。
那个塑像是张择端,清明上河图的制作者。
北宋时期著名的画家张择端,他画的《清明上河图》从另一个侧面描绘了当时宋都汴梁的繁荣景象,画家以风俗画的形式,生动地记录了十二世纪时宋都汴梁城泱泱大国的气象以及老百姓生活富足、安居乐业的景象。
整个雕像高6米、重达30吨。
张择端,字正道,号文友,山东诸城人,宋代著名的宫廷画家。年青时游学于京师,擅长画舟、船、车马、集市、桥梁等景物,风格自成一家。他创作的《清明上河图》是以北宋东京开封为背景的长卷风俗画。
有时候真心不想回答类似的沙雕问题,因为真不明白这些题主为何能毫无下限,为了提问热度,就非要问一些脑残,引战的问题。
从一个雕像你就能看到这是以色列人的圆帽,看来这个世界上戴圆帽子的只有以色列人,只要戴这种帽子的都是被犹太文明影响的。
我们中华文明就是个被各种文明影响的被动文明,满意了吗?
作为一个成年人,中国人,能不能有点底线,能不能别跪在地上满世界想要给自己找个洋祖宗,这样真的***
圆帽子不是犹太人独有的特色。不能以此认定殷商文化源自犹太人,反过来也不能论证犹太人源自中国殷商。
犹太人是游牧民族闪族人的后裔。关于闪族人的具体起源,现在有不同说法,有说起源于中亚,也有说起源于非洲的。但无论如何,犹太人在罗马帝国灭亡犹太王国之前,主要是在中东地区生活的。犹太人曾经长期被埃及人奴役,后来逃往红海沿岸的迦南地区生活。其实就是现在的以色列和巴勒斯坦地区。从犹太人自己的历史典籍记载来看,犹太人并不发源于中国。
中国目前对于犹太人来华最早的记载是,宋代初年有一支犹太人因为经商的原因,来到中国并在开封定居。之后因为长期和***通婚,所以时至今日,已经没有非常显著的民族特征,与汉族没有差异。所以国家也不承认这些人的少数民族身份。
犹太文化在历史上对中国影响极其微小,可以忽略不计。
人类形成越来越封闭的社会是奴隶社会的事,之前的原始社会是开放的自由的。可以想像,即使是一个小村庄百十人大小社会群体,也是不可能固定在一个小区域不迁移。古代的村社与村社之间也不可能不交流。古代在中国这片土地上出现过什么人种都不用奇怪,之所以洋人变成稀罕物也不过才几百年历史。人们只是善于忘却而已!
从三星堆遗址出土文物的铜人头像,整身人像上看,确实沒有半点中国人的造型,衣着,脸型等模样,倒更像是中东***国家或埃及那边的人像造型(铜像经测定,距今3000年左右,一些石器时代的石用具是4至5千年)至今,国家有关部门、专家、学者,都对此没有明确的答案而一直保持沉默,至於讲影响,或谁影响了谁,还为时早了一点吧
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