中国人民自古就是多神论,普遍认为神仙并不是遥不可及的,是可以通过自己的努力修炼成的。你修炼不成也没关系,大家可以捧你一把,把你放在神仙位置上,你不想当也不行。没办法,原生神仙太少,善良的老百姓们只好通过发明创造,不断给神仙界增添编制。
历史人物变成庙宇供奉的,各有各的道理,大概可以分为以下几种:
一、帝王
偏神话系列的黄帝庙(轩辕庙)、炎帝庙、蚩尤庙权且不说,后世的文王庙、秦皇庙、汉王庙(汉武庙、光武庙)、唐王庙、宋王庙一个也不能少,甚至个别近代伟人也被抬入庙堂。
二、宗师
木匠敬奉的鲁班庙、中医敬奉的药王庙、强盗祖师爷宋江庙、文人士子供奉的孔子庙(文庙、夫子庙),还有老子庙、鬼谷子庙、财神赵公庙、嫘祖庙、文昌庙、姜太公庙、刘海庙、东方朔庙......各行各业一网打尽。
三、忠臣良将
比干庙、苏武庙、武侯庙、关帝庙、张飞庙、秦琼庙、尉迟庙、岳王庙、于谦庙、铁铉庙、左公祠、戚继光庙。这部分庙祠里的很多人物都跟城隍庙里敬奉的人物有交集。
四、文人名士
韩公庙(韩愈)、太白庙、杜公祠、白公祠(白居易)、忠应庙(王安石)、苏文忠公祠、藕神祠(李清照)。
中国文化传统是多神教,因此历史上由人到神者为数不少,如果都说出来估计出一本书,也未必能说全,因此找几个有名的说一说吧,而且仅限于中国人成为神的:
1.一文一武。春秋大思想家大教育家孔子,后来被尊为至圣先师,建立文庙,四时享祭。三国蜀汉大将关羽,死后被尊为武圣人,建立关帝庙。
2.一僧一道。禅宗六祖慧能***,有六祖庙。道教始祖尊老子,称为太上老君,三清观里祭祀。
3.一左一右。哈哈,说的是唐朝开国功臣秦叔宝和尉迟恭,被封为门神,辟邪啊,现在大门左右。
4.一将一相。将是指民族英雄岳飞,有岳王庙祭祀。相指蜀汉丞相诸葛亮,有武侯祠。
5.一男一女。指的是两个海上保护神。女的就是妈祖,据说是宋时候的一个渔家女,做过许多保护渔民的事,后来被尊为妈祖,天后。男的是南宋参知政事陈文龙,明朝时被封为水部尚书,建立尚书庙祭祀。据说有官船拜尚书,民船拜妈祖之说。不过妈祖庙的名气比尚书庙大的多,这和他们生前的名气成为对比。
历史人物变成庙宇供奉的人很多,讲不完。我就列举我们漳州的开漳圣王庙吧,
1,开漳圣王陈元光,在唐总章二年,公元686年,奉命征闽南,开建漳州府,漳州人民为了纪念陈元光开漳之功德,就建庙纪念,现在漳州各县及各村庄大部份都有开漳圣王庙,香火及盛。
2,还有一个是得道高僧,在南山村一带行医救世,后在南山村圆寂,南山村民为纪念高僧之功德,建庙纪念,名有应公庙。以有求必应之名。
庙宇众多,就列举二位吧。
大雁塔南广场的玄奘雕塑建于2000年。 2000年由建筑***张锦秋创意、著名雕塑家陈启南设计,在原《唐玄奘法师》设计方案的基础上,加强了作品的纪念性与环境的接合,为西安在雁塔南广场完成了《玄奘法师》纪念像的设计与制作(青铜铸造、高五米)。为古城西安增添新的景点,受到群众欢迎。 大雁塔南广场建于大慈恩寺前,是对佛文化的阐释,于2001年初建成开放。占地32.6亩,包括玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施。
是神兽,名为毗沙门天,他曾经被佛家传说中的鼠胆所惹恼,为此他变成了化石的形象。
从而成为了大雁塔的守护神,久而久之,人们为感谢他的守护,就在大雁塔前为他雕刻了一座雕塑。
这个传说源于古印度的佛教传说,毗沙门天是佛教中的一位***神,被认为是守护寺庙,保护修行者免受魔障的干扰。
因此,大雁塔前的毗沙门天雕塑也是象征着保护的意义。
这个传说也代表着人们对于信仰的崇敬和敬畏,在中国的佛教传统中,佛教文化已经成为了中华文化和精神文化的一部分,它的影响和内涵已经深深地融入到了中国文化和历史中。
传说是唐朝时期,长安城有一只鸟来到大雁塔前,这只鸟不是鹤、不是鹰、也不是孔雀,长得非常奇特,有七彩羽毛,能够飞入天空,被称为神鸟。
大唐贞观年间,唐太宗想要建造一座高大的大雁塔,以用来存放佛经和经幢。
于是派人到印度去取经,其中一位名叫玄奘的法师历经遭遇,终于取回了佛经和经幢。
唐太宗为了纪念这位法师和他取回佛经的功劳,便在大雁塔前树立了一座伫立着神鸟的雕塑,祈愿玄奘法师的名字能够传颂千古。
这座雕塑经过历代修葺、移位,至今仍然伫立在大雁塔前,成为了长安城的一个标志。
据传,当时一位叫做李白的诗人曾到长安城的大雁塔前游玩,惊叹于这座高耸入云的塔楼,便决定为它留下一首诗。
在他写完诗后,他发现自己并没有带纸笔,于是就在大雁塔塔身上刻下这首“将进酒”诗。过了很长时间,有人在这里发现了这首诗,便准备把它抄下来。
但是,由于这个地方风大,沙子多,不适合写字,因此就用雕塑的方式来保存这首诗。于是,在大雁塔前竖起了一个雕塑,上面刻有这首诗的内容。
这个雕塑被称为“李白雕像”,也是大雁塔的标志之一。从那时起,这首诗和这个雕塑成为了长安城历史文化遗产的重要象征之一,吸引了众多游客前来观赏。
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